司馬承禎是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：司馬承禎(647~735)為唐代道士、道教學(xué)者、書畫家。字子微法號(hào)道隱又號(hào)白云子。河內(nèi)溫（今河南溫縣）人。自少篤學(xué)好道無(wú)心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正得受上清經(jīng)法及符鑲、導(dǎo)引、服餌諸術(shù)。后來(lái)遍游天下名山隱居在天臺(tái)山玉霄峰自號(hào)「天臺(tái)白云子」。與陳子昂、盧藏用、宋之間、王適、華構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章為「仙宗十友」。武則天聞其名召至京都親降手敕贊美他道行高操。唐睿宗景云二年(711)召入宮中詢問(wèn)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)與理國(guó)之事他回答陰陽(yáng)術(shù)數(shù)為「異端」理國(guó)應(yīng)當(dāng)以「無(wú)為」為本。頗合帝意賜以寶琴及霞紋破。唐玄宗開元九年(721)派遣使者迎入宮中親受法籙。開元十五年(727)又召入宮請(qǐng)他在王屋山自選佳地建造陽(yáng)臺(tái)觀以供居住并在五岳各建真君祠一所。他善書篆、隸自為一體號(hào)「金剪刀書」。玄宗曾命他以三種字體書寫〔老子道德經(jīng)〕刊正文句刻為石經(jīng)。羽化后追贈(zèng)銀青光祿大夫諡稱「貞一先生」。司馬承禎的道教思想吸收儒家的正心誠(chéng)意和佛教的止觀、禪定學(xué)說(shuō)以老莊思想為本融合而成道教的修道成仙理論認(rèn)為人的天賦中就有神仙的素質(zhì)只要「遂我自然」、「修我虛氣」就能修道成仙。他將修仙的過(guò)程分為「五漸門」即齋戒（浴身潔心）、安處（深居靜室）、存想（收心復(fù)性）、坐忘（遺形忘我）、神解（萬(wàn)法通神）稱「神仙之道五歸一門」。又將修道分為「七階次」即敬信、斷緣、收心、簡(jiǎn)事、頁(yè)觀、泰定、得道。此「五漸門」、「七階次」又可以概括為簡(jiǎn)緣、無(wú)欲、靜心三戒。只需勤修三成就能達(dá)到「與道冥一萬(wàn)慮皆遺」的仙真境界。他的思想對(duì)北宋理學(xué)的主靜去欲理論的形成有一定的影響。其著凡有〔天隱子〕、〔坐忘論〕、〔修真秘旨〕、〔道體論〕、〔上清含象劍監(jiān)圖〕、〔洞玄靈寶五岳名山朝儀經(jīng)〕、〔服氣精義論〕等其事跡見〔舊唐書．隱逸傳〕、〔茅山志〕卷十一等。
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