揚(yáng)雄
揚(yáng)雄簡介

揚(yáng)雄揚(yáng)雄簡介

  揚(yáng)雄（公元前53～公元18）字子云，漢族。西漢官吏、學(xué)者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮(zhèn)）人。 少好學(xué)，口吃，博覽群書，長于辭賦。年四十余，始游京師，以文見召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。揚(yáng)雄是即司馬相如之后西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨(dú)來尋故事，文章兩漢愧楊雄”。在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為揚(yáng)雄。

揚(yáng)雄揚(yáng)雄的著述

  揚(yáng)雄早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故后世有“揚(yáng)馬”之稱。揚(yáng)雄晚 年對賦有了新的認(rèn)識，在《法言·吾子》中認(rèn)為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”；并認(rèn)為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實(shí)勸。這種認(rèn)識對后世關(guān)于賦的文學(xué)批評有一定的影響。

  在散文方面，揚(yáng)雄稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經(jīng)》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。后來揚(yáng)雄主張一切言論應(yīng)以“五經(jīng)”為準(zhǔn)，以為“辭賦非賢人君子詩賦之正”，鄙薄辭賦，謂為“雕蟲篆刻，壯夫不為”，轉(zhuǎn)而研究玄學(xué)。如在《法言》中，他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)宗經(jīng)、征圣，以儒家著作為典范，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚(yáng)雄還著有語言學(xué)著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料 。

  《隋書·經(jīng)籍志》有《揚(yáng)雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。今人張震澤校注有《揚(yáng)雄集校注》。

  在所著的《太玄》中，揚(yáng)雄提出以“玄”作為宇宙根源的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)如實(shí)地認(rèn)識自然現(xiàn)象的必要，并認(rèn)為“有生者必有死，有死者必有終”，駁斥了神仙方術(shù)的迷信。在社會倫理方面，批判老莊“絕仁棄義”的觀點(diǎn)，重視儒家學(xué)說，認(rèn)為“人之性的善惡混，其善則為善人，修其惡則為惡人”（《法言·修事》）。

揚(yáng)雄揚(yáng)雄的介紹

  揚(yáng)雄，一作“楊雄”。公元前53年生于成都。其本姓楊，揚(yáng)雄好奇，特自標(biāo)新，易姓為揚(yáng)。揚(yáng)雄少時好學(xué)，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。40歲后，始游京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。后經(jīng)蜀人楊莊引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門郎。其官職一直很低微，歷成、哀、平“三世不徙官”。

  王莽稱帝后，揚(yáng)雄校書于天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未遂。后召為大夫?！度纸?jīng)》把他列為“五子”之一：“五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊?！?/p>

揚(yáng)雄揚(yáng)雄的墓址

  揚(yáng)雄墓位于成都市郫縣友愛鎮(zhèn)子云村南一公里處，又名子云墳。墓為漢代磚室墓，呈圓形，封土堆高出地面約6米，墓周長81米。該墓葬早期曾被擾亂破壞，后歷代多次維修。據(jù)清同治本《郫縣志》載：“揚(yáng)雄墓，在縣西二十里?！?，“清道光中，邑令黃初，為植柏樹，楊得志（后任署理知縣）立石表墓”。墓南側(cè)有小河一條，據(jù)載咸豐末，河水沖坍墓足，鄉(xiāng)人周子升伐石培護(hù)，并將河道改向，揚(yáng)雄墓始得完整。墓地原存古柏，墓周圍原有石欄、石凳、石碑等。石欄上鐫聯(lián)“文高西漢唯玄草，學(xué)繼東山是法言”。“文革”時古柏、石欄、石凳、石碑、石柱均被毀，現(xiàn)已不存。

  墓現(xiàn)為圓形，高數(shù)米，直徑10米，封土若小丘。墓地開曠，東西有農(nóng)舍竹林環(huán)抱。1985年被列為成都市重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)已列為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在揚(yáng)雄墓附近，還有唐代文學(xué)家劉禹錫《陋室銘》中盛贊的“西蜀子云亭”遺跡。

揚(yáng)雄揚(yáng)雄的辭賦特色

  在辭賦方面，他最服膺司馬相如，“每作賦，常擬之以為式”（《漢書·揚(yáng)雄傳》）。他的《甘泉》、《羽獵》諸賦，就是模擬司馬相如《子虛》、《上林》而寫的，其內(nèi)容為鋪寫天子祭祀之隆、苑囿之大、田獵之盛，結(jié)尾兼寓諷諫之意。其用辭構(gòu)思亦華麗壯闊，與司馬相如賦相類，所以后世有“揚(yáng)馬”之稱。

  揚(yáng)雄賦寫得比較有特點(diǎn)的是他自述情懷的幾篇作品，如《解嘲》、《逐貧賦》和《酒箴》等?！督獬啊穼懰辉岗呇赘絼萑プ鞴?，而自甘淡泊來寫他的《太玄》。文中揭露了當(dāng)時朝廷擅權(quán)、傾軋的黑暗局面：“當(dāng)涂者升青云，失路者委溝渠；旦握權(quán)則為卿相，夕失勢則為匹夫”；并對庸夫充斥、而奇才異行之士不能見容的狀況深表憤慨：“當(dāng)今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉。言奇者見疑，行殊者得辟。是以欲談?wù)呔砩喽?，欲步者擬足而投跡?！笨梢娰x中寄寓了作者對社會現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。這篇賦雖受東方朔《答客難》影響，但縱橫馳說，辭鋒銳利，在思想和藝術(shù)上仍表現(xiàn)出它的特點(diǎn)?！吨鹭氋x》是別具一格的小賦，寫他惆悵失志，“呼貧與語”，質(zhì)問貧何以老是跟著他。這篇賦發(fā)泄了他在貧困生活中的牢騷，多用四字句，構(gòu)思新穎，筆調(diào)詼諧，卻蘊(yùn)含著一股深沉不平之氣?！毒企稹肥且黄佄镔x，內(nèi)容是說水瓶樸質(zhì)有用，反而易招損害；酒壺昏昏沉沉，倒“常為國器”，主旨也是抒發(fā)內(nèi)心不平的。另外還仿效屈原楚辭，寫有《反離騷》、《廣騷》和《畔牢愁》等作品?！斗措x騷》為憑吊屈原而作，對詩人遭遇充滿同情，但又用老、莊思想指責(zé)屈原“棄由、聃之所珍兮，摭彭咸之所遺”，反映了作者明哲保身的思想，而未能正確地評價屈原?！稄V騷》、《畔牢愁》今僅存篇目。

  揚(yáng)雄早期以辭賦聞名，晚年對辭賦的看法卻有所轉(zhuǎn)變。他評論辭賦創(chuàng)作是欲諷反勸，認(rèn)為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”。另外還提出“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的看法，把楚辭和漢賦的優(yōu)劣得失區(qū)別開來（《法言·吾子》）。揚(yáng)雄關(guān)于賦的評論，對賦的發(fā)展和后世對賦的評價有一定影響。對于后來劉勰、韓愈的文論，頗有影響。

  揚(yáng)雄在散文方面也有一定的成就。如《諫不受單于朝書》便是一篇優(yōu)秀的政論文，筆力勁練，語言樸實(shí)，氣勢流暢，說理透辟。他的《法言》刻意模仿《論語》，在文學(xué)技巧上繼承了先秦諸子的一些優(yōu)點(diǎn)，語約義豐，對唐代古文家發(fā)生過積極影響，如韓愈“所敬者，司馬遷、揚(yáng)雄”（柳宗元《答韋珩示韓愈相推以文墨事書》）。此外，他是“連珠體”的創(chuàng)立人，自他之后，繼作者甚多。